شحن قياسي مجاني على جميع الطلبات التي تزيد عن 20 دولارًا في الولايات المتحدة الأمريكية قم بالتسجيل للحصول على حساب للحصول على خصومات وشحن مجاني!

الأدب: كيف اختار النازيون عيد الميلاد

للطباعة

الأدب: كيف اختار النازيون عيد الميلاد

في عام 1921 ، في قاعة بيرة ميونيخ ، ألقى زعيم الحزب النازي المعين حديثًا أدولف هتلر خطابًا بمناسبة عيد الميلاد أمام حشد متحمس.

وفقًا لمراقبي الشرطة السريين ، هتف 4,000 من أنصار هتلر عندما أدان هتلر "اليهود الجبناء لكسرهم محرر العالم على الصليب" وأقسم "ألا يرتاحوا حتى يرقد اليهود ... محطمين على الأرض". في وقت لاحق ، غنى الحشد ترانيم الأعياد والترانيم القومية حول شجرة عيد الميلاد. تلقى الحاضرون من الطبقة العاملة هدايا خيرية.

بالنسبة للألمان في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، لم يكن هذا المزيج من الاحتفالات المألوفة في الأعياد والدعاية القومية ومعاداة السامية أمرًا غير معتاد. عندما نما الحزب النازي في الحجم والنطاق - وتولى السلطة في النهاية في عام 1920 - عمل دعاة الملتزمين على تعزيز عيد الميلاد "النازية". إعادة تعريف التقاليد المألوفة وتصميم رموز وطقوس جديدة ، كانوا يأملون في توجيه المبادئ الرئيسية للاشتراكية الوطنية من خلال العطلة الشعبية.

بالنظر إلى سيطرة الدولة على الحياة العامة ، فليس من المستغرب أن ينجح المسؤولون النازيون في ذلك الترويج لنسختهم الخاصة بعيد الميلاد ونشرها من خلال البث الإذاعي المتكرر والأخبار المقالات.

لكن في ظل أي نظام شمولي ، يمكن أن يكون هناك تفاوت كبير بين الحياة العامة والخاصة ، بين طقوس ساحة المدينة وطقوس المنزل. في بحثي ، كنت مهتمًا بكيفية اختراق الرموز والطقوس النازية للاحتفالات الخاصة والعائلية - بعيدًا عن أعين قادة الحزب.

بينما بعض الألمان فعل مقاومة الاستيلاء الثقيل والمسيّس لـ العطلة المفضلة في ألمانيا، اعتنق العديد في الواقع عطلة النازية التي استحضرت مكان العائلة في ال "دولة عرقية"خالية من اليهود وغيرهم من الغرباء.

إعادة تعريف عيد الميلاد

 

واحدة من أبرز سمات الاحتفال الخاص في النازية كانت الفترة هي إعادة تعريف عيد الميلاد كاحتفال وثني جديد ، شمالي. وبدلاً من التركيز على الأصول الدينية للعطلة ، احتفلت النسخة النازية بالتراث المفترض للعرق الآري ، وهو التصنيف الذي أطلقه النازيون على أعضاء "المقبولون عرقياً" في الألمانيّة دولة عرقية.

وفقا للمثقفين النازيين ، العزيزة تقاليد العيد مستوحاة من الشتاء طقوس الانقلاب الشمسي التي تمارسها القبائل "الجرمانية" قبل وصول المسيحية. إضاءة الشموع على شجرة عيد الميلاد، على سبيل المثال ، تذكر الرغبات الوثنية لـ "عودة النور" بعد أقصر يوم في السنة.

لقد لفت العلماء الانتباه إلى الوظيفة الاستدلالية لهؤلاء وغيرهم التقاليد المخترعة. لكن هذا ليس سببًا لافتراض أنهم كانوا غير محبوبين. منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، الألمانيّة وقد جادل بذلك المؤرخون وعلماء الدين والكتاب المشهورون الألمانيّة كانت احتفالات الأعياد من الطقوس الوثنية قبل المسيحية والخرافات الشعبية الشعبية.

لذلك لأن هذه الأفكار و التقاليد لها تاريخ طويل، كان الدعاة النازيون قادرين بسهولة على تصوير عيد الميلاد على أنه احتفال بالقومية الألمانية الوثنية. تضمن جهاز الدولة الواسع (المتمركز في الوزارة النازية للدعاية والتنوير) أن عطلة النازية سيطرت على الفضاء العام والاحتفال في الرايخ الثالث.

لكن جانبين من النسخة النازية لعيد الميلاد كانا جديدين نسبيًا.

 

أولاً ، لأن الأيديولوجيين النازيين رأوا الدين المنظم على أنه عدو للدولة الشمولية ، سعى المروجون إلى التقليل من أهمية - أو القضاء تمامًا - على الجوانب المسيحية للعطلة. قد تشير الاحتفالات الرسمية إلى كائن أسمى ، لكنها أبرزت بشكل بارز الانقلاب الشمسي والطقوس "الخفيفة" التي يفترض أنها استحوذت على أصول العيد الوثنية.

ثانيًا ، كما يشير خطاب هتلر عام 1921 ، أثار الاحتفال النازي النقاء العنصري ومعاداة السامية. قبل أن يتولى النازيون السلطة في عام 1933 ، كانت الهجمات القبيحة والمفتوحة على الألمانيّة جسد اليهود دعاية الأعياد.

اختفت معاداة السامية الصارخة إلى حد ما بعد عام 1933 ، حيث سعى النظام إلى تثبيت سيطرته على السكان الذين سئموا الصراع السياسي ، على الرغم من أن الاحتفالات النازية لا تزال تستبعد أولئك الذين يعتبرهم النظام "غير لائق". تجمعت صور إعلامية لا حصر لها لعائلات ألمانية ذات شعر أشقر وعيون زرقاء حول العالم شجرة الميلاد ساعد في تطبيع أيديولوجيات النقاء العرقي.

ومع ذلك ، ظهرت معاداة السامية المفتوحة في عيد الميلاد. سيقاطع الكثيرون المتاجر الكبرى المملوكة لليهود. والجبهة غلاف طلب بريد عام 1935 عيد الميلاد يتضمن الكتالوج ، الذي يصور أمًا ذات شعر فاتح وهي تغلف هدايا عيد الميلاد ، ملصقًا يؤكد للعملاء أن "المتجر متعدد الأقسام قد استولى عليه آري!"

إنه مثال صغير ، شبه عادي. لكنها تتحدث كثيرا. في ألمانيا النازية ، حتى التسوق لشراء هدية يمكن أن يؤدي إلى تطبيع معاداة السامية وتعزيزها "الموت الاجتماعي" لليهود في الرايخ الثالث.

كانت الرسالة واضحة: "الآريون" فقط هم من يمكنهم المشاركة في الاحتفال.

إخراج "المسيح" من عيد الميلاد

وفقًا للمنظرين الاشتراكيين الوطنيين ، نسائي - خاصة الأمهات - كان لهن دور حاسم في تقوية الروابط بين الحياة الخاصة و "الروح الجديدة" للدولة العرقية الألمانية.

أعمال الاحتفال اليومية - تغليف الهدايا ، تزيين المنزل، طهي أطعمة العطلات "الألمانية" وتنظيم الاحتفالات العائلية - ارتبطت بعبادة قومية "الشمال" العاطفية.

أعلن الدعاة أنه "كاهنة" و "حامية المنزل والموقد "، يمكن للأم الألمانية استخدام عيد الميلاد "لإعادة روح الوطن الألماني إلى الحياة". شوهت إصدارات المجلات النسائية وكتب عيد الميلاد النازية والترانيم النازية العادات العائلية التقليدية مع أيديولوجية النظام.

اتخذ هذا النوع من التلاعب الأيديولوجي أشكالًا يومية. تم تشجيع الأمهات والأطفال على صنع المنزل زخارف على شكل "عجلة الشمس أودين" وتناول الخبز ملفات تعريف الارتباط على شكل حلقة (رمز الخصوبة). طقوس إضاءة الشموع على شجرة الميلاد قيل لخلق جو من "السحر الشيطاني الوثني" الذي من شأنه أن يشمل نجمة بيت لحم وولادة يسوع في مشاعر "الألمانية".

لخص الغناء العائلي الحدود المليئة بالثغرات بين الأشكال الرسمية والخاصة للاحتفال.

روج الدعاة بلا كلل للعديد من النازيين أغاني الكريسماس، التي حلت محل الموضوعات المسيحية مع أيديولوجيات النظام العنصرية. أعيد طبع "ليلة النجوم الواضحة" ، أشهر كارول نازية ، في كتب الأغاني النازية ، وبثت في برامج إذاعية ، وأديت في احتفالات عامة لا حصر لها - وغُنيت في المنزل.

في الواقع ، أصبحت الليلة الفاضلة مألوفة للغاية لدرجة أنه لا يزال من الممكن غنائها في الخمسينيات كجزء من أغنية عادية الأسرة عطلة (وعلى ما يبدو ، مثل جزء من بعض العروض العامة اليوم!).

في حين أن لحن الأغنية يحاكي الترانيم التقليدية ، إلا أن الكلمات تنفي الأصول المسيحية للعطلة. تشير آيات النجوم والنور والأم الأبدية إلى عالم افتُدي من خلال الإيمان بالاشتراكية الوطنية - وليس يسوع.

صراع أم إجماع بين الجمهور الألماني؟

لن نعرف أبدًا عدد العائلات الألمانية التي غنت ليلة تعالى أو خبزت كعكات عيد الميلاد على شكل عجلة الشمس الجرمانية. لكن لدينا بعض سجلات الاستجابة الشعبية للعطلة النازية ، ومعظمها من مصادر رسمية.

على سبيل المثال ، تُظهر "تقارير النشاط" للرابطة النسائية الاشتراكية الوطنية (NSF) أن إعادة تعريف عيد الميلاد قد أحدثت بعض الخلاف بين الأعضاء. تشير ملفات NSF إلى أن التوترات اندلعت عندما ضغط المروجون بشدة لتهميش الشعائر الدينية ، مما أدى إلى "الكثير من الشك والاستياء".

غالبًا ما تصطدم التقاليد الدينية بالأهداف الإيديولوجية: هل كان من المقبول أن يحتفل "الاشتراكيون القوميون المقنعون" عيد الميلاد مع التراتيل المسيحية والميلاد يلعب؟ كيف يمكن للمؤمنين النازيين الاحتفال بعطلة نازية بينما تبيع المتاجر في الغالب سلع العطلات التقليدية ونادراً ما تبيعها عيد الميلاد النازي مخزنة كتب؟

في هذه الأثناء، الألمانيّة قاوم رجال الدين علانية المحاولات النازية لإخراج المسيح من عيد الميلاد. في دوسلدورف ، استخدم رجال الدين عيد الميلاد لتشجيع النساء للانضمام إلى النوادي النسائية الخاصة بهم. هدد رجال الدين الكاثوليك بطرد النساء اللاتي انضممن إلى جبهة الخلاص الوطني. في مكان آخر ، قاطعت النساء المتدينات جبهة الخلاص الوطني حفلات عيد الميلاد والجمعيات الخيرية.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه المعارضة لم تتحدى أبدًا المبادئ الرئيسية للعطلة النازية.

غالبًا ما علقت التقارير حول الرأي العام التي جمعتها الشرطة السرية النازية على شعبية النازية احتفالات عيد الميلاد. في فترة طويلة من الحرب العالمية الثانية ، عندما كانت الهزيمة الوشيكة تلوح في الأفق فقدت مصداقية العطلة النازية بشكل متزايد ، أفادت الشرطة السرية أن الشكاوى المتعلقة بالسياسات الرسمية تلاشت في "مزاج عيد الميلاد" العام.

على الرغم من الصراعات حول المسيحية ، فإن الكثير قبل الألمان النازية في عيد الميلاد. لقد وعدت العودة إلى التقاليد "الجرمانية" الوثنية الملونة والممتعة بتنشيط الاحتفال العائلي. ليس أقلها أن الاحتفال بعيد النازية يرمز إلى النقاء العرقي والانتماء القومي. "الآريون" يمكنهم الاحتفال عيد الميلاد الألماني. لم يستطع اليهود.

وهكذا كشفت نازية الاحتفال العائلي عن التضاريس المتناقضة والمتنازع عليها للحياة الخاصة في الرايخ الثالث. القرار الذي يبدو عاديًا ، يوميًا لغناء معين كارول عيد الميلاد، أو خبز كعكة عطلة ، أصبح إما فعلًا من أعمال المعارضة السياسية أو تعبيرًا عن دعم الاشتراكية الوطنية

قراءة المزيد من المدونات orتسوق في سوق عيد الميلاد شميدت

 

مرخص من https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 

الأدب: كيف اختار النازيون عيد الميلاد

الأدب: كيف اختار النازيون عيد الميلاد

تم النشر بواسطة هيدي شرايبر on

في عام 1921 ، في قاعة بيرة ميونيخ ، ألقى زعيم الحزب النازي المعين حديثًا أدولف هتلر خطابًا بمناسبة عيد الميلاد أمام حشد متحمس.

وفقًا لمراقبي الشرطة السريين ، هتف 4,000 من أنصار هتلر عندما أدان هتلر "اليهود الجبناء لكسرهم محرر العالم على الصليب" وأقسم "ألا يرتاحوا حتى يرقد اليهود ... محطمين على الأرض". في وقت لاحق ، غنى الحشد ترانيم الأعياد والترانيم القومية حول شجرة عيد الميلاد. تلقى الحاضرون من الطبقة العاملة هدايا خيرية.

بالنسبة للألمان في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، لم يكن هذا المزيج من الاحتفالات المألوفة في الأعياد والدعاية القومية ومعاداة السامية أمرًا غير معتاد. عندما نما الحزب النازي في الحجم والنطاق - وتولى السلطة في النهاية في عام 1920 - عمل دعاة الملتزمين على تعزيز عيد الميلاد "النازية". إعادة تعريف التقاليد المألوفة وتصميم رموز وطقوس جديدة ، كانوا يأملون في توجيه المبادئ الرئيسية للاشتراكية الوطنية من خلال العطلة الشعبية.

بالنظر إلى سيطرة الدولة على الحياة العامة ، فليس من المستغرب أن ينجح المسؤولون النازيون في ذلك الترويج لنسختهم الخاصة بعيد الميلاد ونشرها من خلال البث الإذاعي المتكرر والأخبار المقالات.

لكن في ظل أي نظام شمولي ، يمكن أن يكون هناك تفاوت كبير بين الحياة العامة والخاصة ، بين طقوس ساحة المدينة وطقوس المنزل. في بحثي ، كنت مهتمًا بكيفية اختراق الرموز والطقوس النازية للاحتفالات الخاصة والعائلية - بعيدًا عن أعين قادة الحزب.

بينما بعض الألمان فعل مقاومة الاستيلاء الثقيل والمسيّس لـ العطلة المفضلة في ألمانيا، اعتنق العديد في الواقع عطلة النازية التي استحضرت مكان العائلة في ال "دولة عرقية"خالية من اليهود وغيرهم من الغرباء.

إعادة تعريف عيد الميلاد

 

واحدة من أبرز سمات الاحتفال الخاص في النازية كانت الفترة هي إعادة تعريف عيد الميلاد كاحتفال وثني جديد ، شمالي. وبدلاً من التركيز على الأصول الدينية للعطلة ، احتفلت النسخة النازية بالتراث المفترض للعرق الآري ، وهو التصنيف الذي أطلقه النازيون على أعضاء "المقبولون عرقياً" في الألمانيّة دولة عرقية.

وفقا للمثقفين النازيين ، العزيزة تقاليد العيد مستوحاة من الشتاء طقوس الانقلاب الشمسي التي تمارسها القبائل "الجرمانية" قبل وصول المسيحية. إضاءة الشموع على شجرة عيد الميلاد، على سبيل المثال ، تذكر الرغبات الوثنية لـ "عودة النور" بعد أقصر يوم في السنة.

لقد لفت العلماء الانتباه إلى الوظيفة الاستدلالية لهؤلاء وغيرهم التقاليد المخترعة. لكن هذا ليس سببًا لافتراض أنهم كانوا غير محبوبين. منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، الألمانيّة وقد جادل بذلك المؤرخون وعلماء الدين والكتاب المشهورون الألمانيّة كانت احتفالات الأعياد من الطقوس الوثنية قبل المسيحية والخرافات الشعبية الشعبية.

لذلك لأن هذه الأفكار و التقاليد لها تاريخ طويل، كان الدعاة النازيون قادرين بسهولة على تصوير عيد الميلاد على أنه احتفال بالقومية الألمانية الوثنية. تضمن جهاز الدولة الواسع (المتمركز في الوزارة النازية للدعاية والتنوير) أن عطلة النازية سيطرت على الفضاء العام والاحتفال في الرايخ الثالث.

لكن جانبين من النسخة النازية لعيد الميلاد كانا جديدين نسبيًا.

 

أولاً ، لأن الأيديولوجيين النازيين رأوا الدين المنظم على أنه عدو للدولة الشمولية ، سعى المروجون إلى التقليل من أهمية - أو القضاء تمامًا - على الجوانب المسيحية للعطلة. قد تشير الاحتفالات الرسمية إلى كائن أسمى ، لكنها أبرزت بشكل بارز الانقلاب الشمسي والطقوس "الخفيفة" التي يفترض أنها استحوذت على أصول العيد الوثنية.

ثانيًا ، كما يشير خطاب هتلر عام 1921 ، أثار الاحتفال النازي النقاء العنصري ومعاداة السامية. قبل أن يتولى النازيون السلطة في عام 1933 ، كانت الهجمات القبيحة والمفتوحة على الألمانيّة جسد اليهود دعاية الأعياد.

اختفت معاداة السامية الصارخة إلى حد ما بعد عام 1933 ، حيث سعى النظام إلى تثبيت سيطرته على السكان الذين سئموا الصراع السياسي ، على الرغم من أن الاحتفالات النازية لا تزال تستبعد أولئك الذين يعتبرهم النظام "غير لائق". تجمعت صور إعلامية لا حصر لها لعائلات ألمانية ذات شعر أشقر وعيون زرقاء حول العالم شجرة الميلاد ساعد في تطبيع أيديولوجيات النقاء العرقي.

ومع ذلك ، ظهرت معاداة السامية المفتوحة في عيد الميلاد. سيقاطع الكثيرون المتاجر الكبرى المملوكة لليهود. والجبهة غلاف طلب بريد عام 1935 عيد الميلاد يتضمن الكتالوج ، الذي يصور أمًا ذات شعر فاتح وهي تغلف هدايا عيد الميلاد ، ملصقًا يؤكد للعملاء أن "المتجر متعدد الأقسام قد استولى عليه آري!"

إنه مثال صغير ، شبه عادي. لكنها تتحدث كثيرا. في ألمانيا النازية ، حتى التسوق لشراء هدية يمكن أن يؤدي إلى تطبيع معاداة السامية وتعزيزها "الموت الاجتماعي" لليهود في الرايخ الثالث.

كانت الرسالة واضحة: "الآريون" فقط هم من يمكنهم المشاركة في الاحتفال.

إخراج "المسيح" من عيد الميلاد

وفقًا للمنظرين الاشتراكيين الوطنيين ، نسائي - خاصة الأمهات - كان لهن دور حاسم في تقوية الروابط بين الحياة الخاصة و "الروح الجديدة" للدولة العرقية الألمانية.

أعمال الاحتفال اليومية - تغليف الهدايا ، تزيين المنزل، طهي أطعمة العطلات "الألمانية" وتنظيم الاحتفالات العائلية - ارتبطت بعبادة قومية "الشمال" العاطفية.

أعلن الدعاة أنه "كاهنة" و "حامية المنزل والموقد "، يمكن للأم الألمانية استخدام عيد الميلاد "لإعادة روح الوطن الألماني إلى الحياة". شوهت إصدارات المجلات النسائية وكتب عيد الميلاد النازية والترانيم النازية العادات العائلية التقليدية مع أيديولوجية النظام.

اتخذ هذا النوع من التلاعب الأيديولوجي أشكالًا يومية. تم تشجيع الأمهات والأطفال على صنع المنزل زخارف على شكل "عجلة الشمس أودين" وتناول الخبز ملفات تعريف الارتباط على شكل حلقة (رمز الخصوبة). طقوس إضاءة الشموع على شجرة الميلاد قيل لخلق جو من "السحر الشيطاني الوثني" الذي من شأنه أن يشمل نجمة بيت لحم وولادة يسوع في مشاعر "الألمانية".

لخص الغناء العائلي الحدود المليئة بالثغرات بين الأشكال الرسمية والخاصة للاحتفال.

روج الدعاة بلا كلل للعديد من النازيين أغاني الكريسماس، التي حلت محل الموضوعات المسيحية مع أيديولوجيات النظام العنصرية. أعيد طبع "ليلة النجوم الواضحة" ، أشهر كارول نازية ، في كتب الأغاني النازية ، وبثت في برامج إذاعية ، وأديت في احتفالات عامة لا حصر لها - وغُنيت في المنزل.

في الواقع ، أصبحت الليلة الفاضلة مألوفة للغاية لدرجة أنه لا يزال من الممكن غنائها في الخمسينيات كجزء من أغنية عادية الأسرة عطلة (وعلى ما يبدو ، مثل جزء من بعض العروض العامة اليوم!).

في حين أن لحن الأغنية يحاكي الترانيم التقليدية ، إلا أن الكلمات تنفي الأصول المسيحية للعطلة. تشير آيات النجوم والنور والأم الأبدية إلى عالم افتُدي من خلال الإيمان بالاشتراكية الوطنية - وليس يسوع.

صراع أم إجماع بين الجمهور الألماني؟

لن نعرف أبدًا عدد العائلات الألمانية التي غنت ليلة تعالى أو خبزت كعكات عيد الميلاد على شكل عجلة الشمس الجرمانية. لكن لدينا بعض سجلات الاستجابة الشعبية للعطلة النازية ، ومعظمها من مصادر رسمية.

على سبيل المثال ، تُظهر "تقارير النشاط" للرابطة النسائية الاشتراكية الوطنية (NSF) أن إعادة تعريف عيد الميلاد قد أحدثت بعض الخلاف بين الأعضاء. تشير ملفات NSF إلى أن التوترات اندلعت عندما ضغط المروجون بشدة لتهميش الشعائر الدينية ، مما أدى إلى "الكثير من الشك والاستياء".

غالبًا ما تصطدم التقاليد الدينية بالأهداف الإيديولوجية: هل كان من المقبول أن يحتفل "الاشتراكيون القوميون المقنعون" عيد الميلاد مع التراتيل المسيحية والميلاد يلعب؟ كيف يمكن للمؤمنين النازيين الاحتفال بعطلة نازية بينما تبيع المتاجر في الغالب سلع العطلات التقليدية ونادراً ما تبيعها عيد الميلاد النازي مخزنة كتب؟

في هذه الأثناء، الألمانيّة قاوم رجال الدين علانية المحاولات النازية لإخراج المسيح من عيد الميلاد. في دوسلدورف ، استخدم رجال الدين عيد الميلاد لتشجيع النساء للانضمام إلى النوادي النسائية الخاصة بهم. هدد رجال الدين الكاثوليك بطرد النساء اللاتي انضممن إلى جبهة الخلاص الوطني. في مكان آخر ، قاطعت النساء المتدينات جبهة الخلاص الوطني حفلات عيد الميلاد والجمعيات الخيرية.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه المعارضة لم تتحدى أبدًا المبادئ الرئيسية للعطلة النازية.

غالبًا ما علقت التقارير حول الرأي العام التي جمعتها الشرطة السرية النازية على شعبية النازية احتفالات عيد الميلاد. في فترة طويلة من الحرب العالمية الثانية ، عندما كانت الهزيمة الوشيكة تلوح في الأفق فقدت مصداقية العطلة النازية بشكل متزايد ، أفادت الشرطة السرية أن الشكاوى المتعلقة بالسياسات الرسمية تلاشت في "مزاج عيد الميلاد" العام.

على الرغم من الصراعات حول المسيحية ، فإن الكثير قبل الألمان النازية في عيد الميلاد. لقد وعدت العودة إلى التقاليد "الجرمانية" الوثنية الملونة والممتعة بتنشيط الاحتفال العائلي. ليس أقلها أن الاحتفال بعيد النازية يرمز إلى النقاء العرقي والانتماء القومي. "الآريون" يمكنهم الاحتفال عيد الميلاد الألماني. لم يستطع اليهود.

وهكذا كشفت نازية الاحتفال العائلي عن التضاريس المتناقضة والمتنازع عليها للحياة الخاصة في الرايخ الثالث. القرار الذي يبدو عاديًا ، يوميًا لغناء معين كارول عيد الميلاد، أو خبز كعكة عطلة ، أصبح إما فعلًا من أعمال المعارضة السياسية أو تعبيرًا عن دعم الاشتراكية الوطنية

قراءة المزيد من المدونات orتسوق في سوق عيد الميلاد شميدت

 

مرخص من https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 


← أقدم وظيفة آخر وظيفة →


لترك تعليق تسجيل الدخول
×
مرحبا بالوافدين الجدد